主演：彼得·約瑟夫 

導(dǎo)演：彼得·約瑟夫 

類型：電影,紀錄   地區(qū)：美國   年份：2011  

簡介：理論一：中性社會政治或者叫做現(xiàn)代社會政治是研究自我與他人之間的利益共同點與相異點，從而形成的利他或利己的主觀觀點，進而由此觀點劃分利益團體，自反組成階級社會。 理論二：良性社會政治或者叫未來社會政治的終極意義是研究人與人,人與世界之間的共性和獨立性，基于此狀況而產(chǎn)生的利 于個體獨立的，所有人的良性社會【(物質(zhì)前提:自動化與循環(huán)資源經(jīng)濟的建立)良性社會是有一群不固定的志愿者組成的推動人類科學(xué)發(fā)展的公益社會，并不強迫他人加入社會勞動而是鼓勵將個人勞動的成果與社會分享。其他不固定的不參與者也可以從中得到發(fā)展成果?！?理論三：科學(xué)影響人類這個生物群體，而社會政治影響生命個體?！鹃L期來看，是說自然科學(xué)對于我們的整個社會科學(xué)產(chǎn)生了緩慢而巨大的影響。正如馬克思所說：生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系決定分配原則，生產(chǎn)關(guān)系上的變動總是因為起到最終作用自然科學(xué)的發(fā)展速所引起的。而現(xiàn)代社會政治只不過是在研究如何分配利益，保護利益而已，無論是物質(zhì)上還是精神上，進而形成了主觀的束縛他人思想的一系列的理論。這些理論總是包含著人們對于自然現(xiàn)象的表現(xiàn)的主觀臆想，（例：社會進化論就是典型代表，就是通過從自然世界的某些現(xiàn)象中提煉的關(guān)于人類社會的理論。）】 理論四：縱觀人類文明，人們總是在不斷超脫自然法則。（這股超脫力量的源泉總是來源于自然科學(xué)，重來不是基于毫無物質(zhì)基礎(chǔ)的社會理論。） 理論五（重點）：現(xiàn)代社會政治逐漸成為了對信息社會產(chǎn)生莫大影響的“新宗教”.【大量人力物力投用到了維護“新宗教”的斗爭當中，浪費了大量人力、資源。（例：軍人等） 違背了良性社會政治的意義，必然會像王權(quán)一樣被人們遺棄?！?理論六：現(xiàn)代社會政治牢牢控制著個體思維模式，都不約而同的影響或抑制自然科學(xué)的發(fā)展。（“新宗教”的斗爭與現(xiàn)代社會政治已經(jīng)到了瀕臨崩潰的地步，因為其本身就是人類個體所臆想出來的產(chǎn)物。人們越是接近真理就越發(fā)覺得這個幻境瀕臨破滅。） 結(jié)論：科學(xué)的進步必然會使現(xiàn)代社會政治所淘汰。